《聚礼章》告诉我们，穆斯林祈祷的日子是星期五。但是，次章首先提出了一个挑战——先知尔撒（愿他平安）作为麦西哈接受了这个挑战。就在将祈祷日定为星期五之前，《聚众章》宣布： 你说：信奉犹太教的人们啊！如果你们自称是真主的选民，而排斥众人，那你们就希望早死吧，如果你们是诚实者。 他们因为曾经犯过罪，所以永远不希望早死。真主是全知不义者的。 《聚众章》62:6-7             此章中的这些经文意味着，如果我们是真主的真正朋友，那么我们将不惧怕死亡，但由于他们（和我们）不确定我们所作所为到底好不好，我们不惜一切代价避免死亡。但是在这个星期五，也就是他最后一周的第 6 天，作为一名犹太人，尔撒·麦西哈面临的就是这个考验——他面临考验时，首先开始祈祷。关于这位先知，《引支勒》解释道： 37 他带了彼得和西庇太的两个儿子一起去。他心里非常忧伤痛苦， 38 就对他们说：“我心里非常忧伤，几乎要死，你们留在这里跟我一起警醒。” 39 他稍往前走，俯伏在地上祷告：“我父啊！如果可以，求你撤去此杯。然而，愿你的旨意成就，而非我的意愿。” 《马太福音》26:37-39 在我们接着说本周五的事件之前，我们将回顾导致本周五祷告的事件。我们公开的敌人撒旦在第五天进入犹大内心，使其背叛先知尔撒•麦西哈（愿他平安）。在第六天晚上，先知与他的同伴（也称为他的门徒）分享了他最后的晚餐。在那顿饭上，他通过举例和教导解释了我们应该如何爱彼此，以及上帝对我们的大爱。《引支勒》中描述了他是如何做到这一点的。然后他为所有信徒祷告——您可以在此处阅读。《引支勒》描述了他周五祷告后接下来发生的事情： 园中被捕 耶稣祷告完毕，就带着门徒渡过汲沦溪，进了那里的一个园子。  2 因为耶稣时常带着门徒到那里聚会，所以出卖耶稣的犹大也知道那地方。 3 这时，犹大带着一队士兵以及祭司长和法利赛人的差役，拿着灯笼、火把和兵器来了。  4 耶稣早就知道将要发生在自己身上的一切事，于是出来问他们：“你们找谁？” 5 他们回答说：“拿撒勒人耶稣！” 耶稣说：“我就是。”那时出卖耶稣的犹大也站在他们当中。6 他们听到耶稣说“我就是”，便后退跌倒在地上。 7 耶稣又问：“你们找谁？” 他们说：“拿撒勒人耶稣。” 8 耶稣说：“我已经告诉你们我就是。你们既然找我，就让这些人走吧。” 9 这是要应验他以前说的：“你赐给我的人一个也没有失掉。” 10 这时，西门·彼得带着一把刀，他拔刀向大祭司的奴仆马勒古砍去，削掉了他的右耳。 11 耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父赐给我的杯，我怎能不喝呢？” 12 千夫长带着士兵和犹太人的差役上前把耶稣捆绑起来，带了回去。 13 他们押着耶稣去见亚那，就是那一年的大祭司该亚法的岳父。  《约翰福音》18:1-13   先知到耶路撒冷城外的园子祷告。犹大带兵来逮捕他。如果我们面临逮捕，我们可能会尝试斗争、逃跑或躲藏。但是，先知尔撒•麦西哈（愿他平安）没有斗争或逃跑。他非常清楚地承认，他确实是他们要寻找的先知。他的坦白（“我就是”）吓坏了士兵，他的同伴们逃走了。先知服从逮捕，并被带到亚那的家中审问。 第一轮审问 《引支勒》记载了这位先知是如何被审问的： 19 此时，大祭司正在盘问耶稣有关祂的门徒和祂的教导之事。 20 耶稣说：“我是公开对世人讲的，我常在犹太人聚集的会堂和圣殿教导人，没有在背地里讲过什么。 21 你何必问我呢？问那些听过我讲的人吧，他们知道我讲过什么。” 22 耶稣话才说完，站在旁边的差役就打了祂一耳光，说：“你敢这样回答大祭司！” 23 耶稣说：“如果我说错了，你可以指出我错在哪里。如果我说的对，你为什么打我呢？” 24 亚那把被捆绑起来的耶稣押到大祭司该亚法那里。 《约翰福音》19:24… 第六日—尔撒•麦西哈与受难日

先知尔撒•麦西哈（愿他平安）在他最后一周的第四天预言了他重返人间的征兆。《引支勒》随即叙述了宗教领袖是如何想要逮捕他。撒旦（或易劣卜斯）以此来攻击先知——他公开的敌人。以下为记载。 除酵节，又名逾越节，快到了。祭司长和律法教师因为害怕百姓，便密谋如何杀害耶稣。这时，撒旦进入加略人犹大的心，这人原是十二使徒之一。他去见祭司长和圣殿护卫长，商议如何把耶稣出卖给他们，他们喜出望外，答应给犹大一笔酬金。犹大同意了，便伺机找百姓不在的场合将耶稣交给他们。 《路加福音》22:1-6             我们看到撒旦利用这场冲突“进入”犹大的心。我们不该对此感到惊讶。《创造者》和《雅辛》描述撒旦： 撒旦确是你们的仇敌，所以你们应当认他为仇敌。他只号召他的党羽，以便他们做烈火的居民。（《创造者》35:6） 阿丹的后裔呀！难道我没有嘱咐过你们吗？我说你们不要崇拜撒旦，他确是你们的仇敌。你们应当崇拜我，这是正路。他确使许多人迷误，难道你们不明白吗？ 《雅辛》36:60-62             接近《引支勒》的结尾，幻想中描述的撒旦： 天上起了战争，米迦勒和他的天使出战巨龙。巨龙和它的天使极力抵抗，那巨龙败下阵来，天上再没有它们的立足之地，它和它的天使都一同从天上被摔到地上。巨龙就是那古蛇，又名魔鬼或撒旦，也就是那迷惑全人类的。 《启示录》12:7-9 撒旦同样是你公开的敌人，他被描绘成一条强大的龙，狡猾得足可以引导整个世界误入歧途。他之前曾试图引诱先知尔撒•麦西哈（愿他平安）。现在，正如早在与亚当的花园中所预言的那样，这个敌人控制了犹大以摧毁先知尔撒•麦西哈（愿他平安）。正如《引支勒》记载： 从那时起，犹大就寻找机会出卖耶稣。 《马太福音》26:16 即日—即第六天—为先知穆萨（愿他平安）1500年前所创立的逾越节。通过犹大，撒旦将如何通过犹大在这个圣日找到机会？我们接着看。 第五天总结 时间线显示了在这周的第五天，巨龙撒旦如何攻击他最大的敌人——先知尔撒•麦西哈（愿他平安）。

无花果树和星辰有何相似之处？二者皆示意了伟大事件的到来，并且对尚未准备好之人发出警告。《无花果》（第九十五章）开头为： 以无花果和橄榄果盟誓…… 《无花果》95:1           预示着即将到来的： 我确已把人造成具有最美的形态, 然后我使他变成最卑劣的; 95:4-5           《天使》、《黯黜》和《破裂》不断宣称星辰将会黯淡，及此预示着伟大之事的到来： 当星宿黯淡的时候，当天体破裂的时候，当山峦飞扬的时候；77:8-10 当太阳黯黜的时候，当星宿零落的时候，当山峦崩溃的时候；81:1-3 当穷苍破裂的时候，当众星飘堕的时候，当海洋混合的时候；82:1-3             这些意味着什么？先知麦西哈•尔撒（愿他平安）在他的最后一周中作出解释。首先，回顾一下。       根据先知但以理和撒迦利亚所言于尼散月九日进入耶路撒冷之后，先知麦西哈•尔撒（愿他平安）接着根据先知穆萨（愿他平安）《讨拉特》中的条例于尼散月十日星期一被选为真主的羔羊，他被犹太领袖所排斥。事实上，在他清理神庙之时，他们开始计划如何杀害他。《引支勒》记录了先知尔撒•麦西哈接着做了什么： 咒诅无花果树 然后，他便离开他们（指与尼散月十日在神庙的犹太领袖），出城前往伯大尼，在那里住宿。 18 清早，耶稣在回城的途中饿了。 19 他看见路旁有一棵无花果树，便走过去，却发现除了叶子外什么也没有。 祂对那棵树说：“你将再不会结果子！”那棵树立刻枯萎了。 《马太福音》21:17-19           很多人奇怪麦西哈•尔撒为什么出言使无花果树枯萎。《引支勒》没有直接解释，但是早前的先知们可以帮助我们理解。这些先知警告即将到来的审判时，经常会使用无花果树枯萎的景象。注意枯萎的无花果树是如何被先前的先知们用于他们的警告的： 葡萄树枯死，无花果树凋残，石榴树、棕树、苹果树等田野的一切树木枯干。人间的欢乐消逝了。 《约珥书》1:12 “我用热风和霉灾击打你们，叫蝗虫吞噬你们田园中的菜蔬、葡萄树、无花果树和橄榄树。尽管如此，你们仍不归向我。这是耶和华说的。 《阿摩司书》4:9 虽然粮仓里没有种子，葡萄树、无花果树、石榴树和橄榄树没结果子，但从今以后，我要赐福给你们。’” 《哈该书》2:19 天上的万象必融化，穹苍像书卷卷起；星辰陨落，像凋零的葡萄叶，又像枯落的无花果。 《以赛亚书》34:4 我要彻底灭绝他们。葡萄树必没有葡萄，无花果树必没有果子，树叶也要枯干，我所赐给他们的都要被夺走。这是耶和华说的。” 《耶利米书》8:13 先知何西阿（愿他平安）更进一步，以无花果树暗喻以色列，接着说出了一个诅咒：… 第三、四日 – 尔撒•麦西哈预言未来以及他的回归

为什么阿克萨清真寺和圆顶清真寺在耶路撒冷的位置如此特别？在那里发生了许多神圣的事件，但很少有人知道先知麦西哈•尔撒(愿他平安)在这个圣地发生了什么。 为了更好地了解先知麦西哈•尔撒（愿他平安）在耶路撒冷面临的挑战，我们将其与先知穆罕默德（愿他平安）于麦加所面临的挑战进行了比较。《费特哈》（第四八章–《胜利》）讲述了守卫天房的古来氏人。 他们不信道，并阻碍你们入禁寺，且阻止被扣留的牺牲达到它的已定的位置。若不为厌恶你们蹂躏你们所未认识的许多信道的男子和女子，而你们因此无知地犯罪，那末，他不制止你们。真主制止你们，以便他使他所意欲者入于他的恩惠之中。假若他们是散居的，我必使他们中不信道的人们受痛苦的刑罚。 《费特哈》48：25 古来氏人阻止先知（愿他平安）和他的追随者离开神圣的清真寺和麦加的献祭地点。在耶路撒冷的圣殿和祭祀场所，在麦西哈•尔撒（愿他平安）时代也发生了类似的事情。宗教领袖建立了一个买卖祭祀动物的制度，要求从远方来的信徒兑换货币。这阻碍了圣殿中真正的敬拜。但是，建造圣殿是为了让万民认识耶和华——而非向他们隐藏祂。 麦西哈•尔撒（愿他平安）着手解决这种情况，这导致他面临着在《台昂卜尼》中讲述的非信徒的挑战（第六四章–《相欺》）。 先知刚于在数百年前所预言的那一天进入耶路撒冷，向列国显明自己是弥赛人和光。在犹太历法中，那个日期是星期日，尼散月 9 日，圣周的第一天。由于《讨拉特》的规定，第二天，即尼散月 10 日，是犹太历法中独一无二的一天。很久以前，《讨拉特》 记录了先知穆萨（愿他平安）在真主的指示下对法老准备第十次瘟疫： 耶和华在埃及对摩西和亚伦说： “从现在开始，你们要以这个月为一月，为一年之首。你要向以色列全体会众宣布，本月的第十日，每家都要预备一只羊羔，一家一只。 《出埃及》12:1-3             那时的尼散月是犹太年的第一个月。因此，自先知穆萨以来，每当尼散月 10 日，每个犹太家庭都会为即将到来的逾越节挑选一只羔羊——这只能在那天完成。在先知尔撒·麦西哈的时代，犹太人在耶路撒冷的圣殿中选择了逾越节的羔羊——在 2000 年前，先知易卜拉姆 (愿他平安)曾在同一地点接受过他儿子献祭的考验。如今，这是阿克萨清真寺和圆顶清真寺的所在地。因此，在一个特定的地点（今天的阿克萨和圆顶清真寺所在的地方，以及先知尔撒·麦西哈时代的犹太圣殿所在的地方），在犹太年的某一特定日子（尼散月 10 日），犹太人会为每个家庭挑选逾越节羔羊（穷人会选择鸽子）。正如您可能想象的那样，人山人海、动物成群、易货交易的噪音、换取外汇（因为犹太人来自许多地方）将使尼散月 10 日的圣殿变成一个疯狂的市场。《引支勒》在先知尔撒·麦西哈那天所做的事情。这段经文中提到“第二天”，这是他大驾光临耶路撒冷后的第二天，即尼散月 10 日——也正好就是在圣殿中挑选逾越节羔羊的日子。             11 耶稣进了耶路撒冷，来到圣殿，巡视各处。那时天色已晚，耶稣便和十二门徒出城前往伯大尼。 12 第二天（即尼散月10日），他们离开伯大尼后，耶稣饿了。 13 祂远远看见有一棵枝叶茂盛的无花果树，就走过去找果子吃。到了树下，却什么也找不到，只有满树的叶子，因为当时不是收无花果的季节。 14 祂对那棵树说：“愿无人再吃你的果子！”祂的门徒都听见了这句话。15 他们来到耶路撒冷后，耶稣进入圣殿，赶走了里面做买卖的人，推翻了兑换钱币之人的桌子和卖鸽子之人的凳子， 16 不准人抬着货物穿过圣殿。 17 祂教导他们说：“圣经上不是记载‘我的殿必称为万民祷告的殿’吗？你们竟把它变成了贼窝。” 《马可福音》11:11-17 在人的层面，先知尔撒·麦西哈在星期一（圣周的第 2 天），尼散月 10… 第二日：尔撒•麦西哈于如今的阿萨克和圆顶清真寺被选中

《讨白》（第九章—《忏悔》）因其阐述圣战而引起讨论。伊斯兰教戒规为肉体战斗提供了指导，因此不同的学者有不同的理解。《讨白》中讨论此事的戒规为： 你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。 假若那是临近的浮利和中程的旅行，他们必定追随你，但那距离对他们太遥远了。他们将以真主发誓说：假若我们能出征，我们必定与你们一道出征。他们自陷于灭亡。真主知道，他们确是说谎的。 《讨白》9:41-42 《讨白》中有谴责是因为如果战斗的旅程很容易，他们就会跟随，但那些愿意“奋斗”的人会在困难时消失。随后的戒规记录了这些三心二意的追随者的借口和讨论。《讨白》然后给出了这个提醒： 你说：你们只期待著我们获得两大善果之一，我们却期待著真主降天灾来折磨你们，或借我们的手惩治你们。你们期待著吧，我们确是与你们一道期待著的！ 《讨白》9:52 之所以发此警告，是因为这通常有两种可能的结果：死亡（殉难）或胜利。但是，如果斗争是如此激烈，以至于两种结果都会出现——殉难和胜利。这就是先知麦西哈•尔撒（愿他平安）在前往耶路撒冷的漫长旅程中所面临的斗争——他的到达以新月计时，以实现数百年前由《宰逋尔》的先知给出的预言。 进入耶路撒冷 《伊斯拉》（第一七章—《夜行》）因其描述了先知穆罕默德（愿他平安）的夜间旅程而闻名，他在夜间独自从麦加来到耶路撒冷，乘坐飞行的布拉克（传说中的人面马形神兽）进入耶路撒冷。《伊斯拉》叙述道： 赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。 《伊斯拉》17:1 麦西哈•尔撒（愿他平安）要去和夜行中一模一样的地方。但是，他有着不同的目的。他进入耶路撒冷是为了昭示迹象，而非被昭示。所以他白天而非晚上来公开露面，并且骑在驴上而不是布拉克上。虽然我们可能认为这不像骑着有翅膀的布拉克那样令人印象深刻，但那天他骑着驴到达耶路撒冷到圣殿，这对人们来说是一个明确的迹象。我们来解释为何。 先知麦西哈•尔撒（愿他平安）通过复活拉撒路揭示了他的使命。现在，他在去耶路撒冷的旅途上。《引支勒》解释道： 第二天，很多上来过节的人听见耶稣快到耶路撒冷了， 13 就拿着棕树枝出去迎接祂，并且高声欢呼： “和散那！奉主名来的以色列王当受称颂！” 那时，耶稣找到一头驴驹，就骑上它，正如圣经记载： “锡安的居民啊，不要害怕！你的君王骑着驴驹来了。” 起初门徒不明白这些事，后来耶稣得了荣耀，他们才想起圣经上这些有关耶稣的记载果然在祂身上应验了。那些亲眼看见耶稣叫拉撒路复活、走出坟墓的人不断传扬这件事。许多听过耶稣行这神迹的人都去迎接祂。法利赛人彼此议论说：“我们真是枉费心思！你看，整个世界都跟着祂跑了。” 《约翰福音》12:12-19 先知麦西哈•尔撒的进场—据达伍德所说 从达伍德 (愿他平安) 开始，古代犹太国王每年都会骑上他们的皇家马匹，带领一群人进入耶路撒冷。当麦西哈•尔撒在被称为棕榈星期日的那一天骑着驴驹进入耶路撒冷时，重新制定了这一传统。人们为麦西哈•尔撒唱着《宰逋尔》中的歌曲，就像他们为达伍德唱的一样： 耶和华啊，求你拯救我们；耶和华啊，求你使我们亨通。 奉耶和华之名而来的当受称颂！我们要在耶和华的殿中祝福你们。耶和华是上帝，祂的光照亮我们。 《诗篇》118:25-27 这些人们唱起了这首古老的为国王们所作的歌，因为他们知道尔撒复活了拉撒路，因此他们对于他进入耶路撒冷非常激动。他们欢呼的词语“和散那”的意思是“拯救”—和《诗篇》118:25很久之前所写如出一辙。他要从什么中“拯救”他们？先知撒迦利亚告诉我们。 撒迦利亚所预言的进入 虽然麦西哈•尔撒重新制定了前任国王们几百年前制定的传统，他的做法并不相同。预言到了即将到来的麦西哈的名字的先知撒迦利亚（愿他平安）也预言了麦西哈会骑着驴驹进入耶路撒冷。以下时间线展现了历史上的先知撒迦利亚和其他预言到了棕榈主日的先知们。 预言的一部分在以上的《约翰福音》（蓝字）被引用。撒迦利亚的完整预言如下： 锡安城啊，要充满喜乐！耶路撒冷城啊，要欢呼！看啊，你的王到你这里来了！祂是公义、得胜的王，谦卑地骑着驴，骑着一头驴驹。我必铲除以法莲的战车，铲除耶路撒冷的战马，战弓必被折断。祂必向列国宣告和平，祂必统治四海之疆，从幼发拉底河直到地极。11 锡安啊，因为我用血跟你立了约，我必将你中间被掳的人从无水之坑释放出来。 《撒迦利亚书》9:9-11 撒迦利亚所预言的这位君王将与其他君王不同。他不会通过使用“战车”、“战马”和“战弓”来成为国王。事实上，这位国王会铲除这些武器，并且“向列国宣告和平宣布和平”。不过，此王要想打败敌人，还是要费一番功夫的。他将不得不像在最伟大的圣战中一样努力。 当我们认识到这位国王将要面对的敌人时，这一点就很清楚了。通常，国王的敌人是敌对国家的另一位国王，或另一支军队，或他的人民的叛乱，或反对他的人。但是先知撒迦利亚写道，国王在“驴驹”上揭示，并且“宣告和平”将“将中间被掳的人从无水之坑释放出来”（第… 麦西哈•尔撒在准确的时间以令人惊讶的方式向一位与众不同的敌人宣圣战

《协商》章（《古兰经》第四二章）告诉我们： 那是真主用来向他那些信道而且行善的仆人们报喜的。你说：我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。谁行一件善事，我要加倍地报酬谁。真主确是至赦的，确是善报的。 《协商》42:23 他答应信道而且行善者的祈祷，他以恩典加赐他们。不信道者将受严厉的刑罚。 《协商》42:26 同样的，《故事》章（《古兰经》第二八章）宣称： 至于悔罪、信道和行善的人，或许是成功的。 但是，如果我们没有“行善”并且没有做好服务呢？穆萨律法解释了绝对服从和对没有达到之人的“可怕的惩罚”，这些在《协商》和《故事》中的戒规都证实了这一点。先知尔撒•麦西哈（愿他平安）的好消息是为那些错过这些戒规中描述的善举的人准备的。你是一个没有完全行善的人吗？那么，读一读尔撒•麦西哈与一个从未行善的人——他甚至是一个叛徒——的相遇。 先知尔撒•麦西哈（愿他平安）复活了拉撒路——揭示了他使命的目的——摧毁死亡本身。现在他正前往耶路撒冷完成他的使命。路上他经过了杰里科（今天在巴勒斯坦西岸）的路上。由于他的许多神迹和教导，一大群人都来看他。在那群人中，有一个富有却被人鄙视的人——撒该。他很富有，因为他是罗马人用军队占领犹太的税吏。他会向人民征收比罗马要求的更多的税款——并将多余的税款留给自己。他被犹太人鄙视，因为他自己虽然是犹太人，但却以这种方式为罗马占领者工作并欺骗自己的人民。他被视为他的人民的叛徒。 因此，身材矮小的撒该在人群中看不到先知尔撒•麦西哈（愿他平安），也没有人愿意帮助他。《引支勒》记录了他如何遇见先知以及说了什么： 耶稣进了耶利哥，正从城里经过。 2 有个人名叫撒该，是税吏长，家财丰厚。 3 他想看看耶稣，可是因为周围人多，他身材矮小，无法看见。 4 他便跑到前面，爬上一棵桑树观看，因为耶稣会从那里经过。 5 耶稣走到那里，抬头招呼他说：“撒该，快下来！今天我要住在你家。” 6 撒该连忙爬下来，兴高采烈地带耶稣回家。 7 百姓见状，都埋怨说：“祂怎么到一个罪人家里作客？” 8 撒该站起来对主说：“主啊，我要把我一半的财产分给穷人。我欺骗过谁，就还谁四倍。” 9 耶稣说：“今天救恩临到这家了，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来是要寻找和拯救迷失的人。” 《路加福音》19:1-10 人们不喜欢先知的所作所为——邀请自己去撒该的家。撒该很坏，每个人都知道。但撒该承认他是一个罪人。我们中的大多数人隐藏我们的罪过，掩盖它们或假装我们没有罪。但撒该没有。他知道自己的所作所为是错误的。然而，当他迈出第一步去见这位先知时，麦西哈•尔撒时的反应是如此温暖，以至于让所有人都感到惊讶。 尔撒•麦西哈（愿他平安) 希望撒该悔改，远离罪恶，并向“麦西哈”身份的他求助。当撒该这样做时，他发现先知 (愿他平安) 赦免了他——宣布他已从“迷失”中被“救恩”。 你和我呢？我们可能没有做过像撒该这样可耻的事情。但是，因为我们并没有那么坏，所以我们认为，像亚当一样，我们可以隐藏、掩盖或假装我们所做的“小”罪和“错误”。我们希望我们能做足够多的好事来补偿我们做的坏事。前来见先知的群众是这样想的。因此，尔撒并没有邀请自己去他们的任何一个家，也没有宣布他们中的任何一个人都被“救恩”了——只有撒该。我们最好在真主面前承认我们的罪，而不是试图隐藏它们。然后，当我们自己寻求麦西哈•尔撒的怜悯时，我们会发现给到我们的宽恕和赦免将超出我们的想象。 但是，如何才能抹去撒该的恶行，让他从那一刻起就可以得到宽恕——而不用等待审判日呢？我们跟随尔撒•麦西哈（愿他平安）继续前往耶路撒冷完成他的使命。

《睹罕》（第四四章《烟雾》）告诉我们古来氏部落拒绝了先知穆罕穆德（愿他平安）的信息，给他以下挑战： 这等人必定要说： 我们只有初次的死亡，我们不会复活。 你们把我们的祖先召唤回来吧，如果你们是说实话的。 《睹罕》44:34-36 他们挑战他让某人死而复生，从而来证明他的消息的真实性。《艾哈噶弗》（第四六章（沙丘））详细讲述了一位非信徒给他的信徒父母发出的类似挑战： 有人对他的父母说：唉！你们俩恫吓我说：我要复活吗？在我之前，有许多世代，确已逝去了。他们俩向真主求援，并且说：伤哉你！你信道吧，真主的应许，确是真实的！他说：这只是古人的故事。 《艾哈噶弗》46:17 非信徒认为复活是一个神话，因为它还没发生过。《睹罕》和 《艾哈噶弗》 都提到非信徒使用从死里复活的测试来审查先知（愿他平安）和所有有神论者的基本信仰。先知麦西哈·尔撒（愿他平安）先知也遭到了对手的同样审查。他用这个测试揭示了他的权柄和使命的目的。 麦西哈·尔撒的使命是什么？ 麦西哈·尔撒（愿他平安） 教导、治愈并创造了许多神迹。但他的门徒、他的追随者甚至他的敌人心中仍然有一个问题：他为什么来？以前的许多先知，包括先知穆萨 (愿他平安)，也创造了强大的神迹。既然穆萨已经颁布了律法，而尔撒本人也说他“不是来废除律法的”，那么真主为什么派他来呢？ 先知（愿他平安）的朋友病的很严重。他的门徒以为先知麦西哈·尔撒（愿他平安）会像治愈许多其他人那样治愈他的朋友。但是麦西哈·尔撒（愿他平安）故意没有治愈他的朋友。通过这一举动，他揭示了他的使命。《引支勒》如此记载： 麦西哈·尔撒（愿他平安）面对死亡 伯大尼村有个名叫拉撒路的人病倒了。伯大尼是玛丽亚和她姐姐玛大居住的村庄。 2 就是这个玛丽亚后来用香膏抹主，又用自己的头发擦干祂的脚，患病的拉撒路是她的弟弟。 3 她们姊妹两个托人去告诉耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了！” 4 耶稣听见后，说：“这病不会致命，而是为了上帝的荣耀，使祂的儿子借此得到荣耀。” 5 耶稣一向爱玛大、玛丽亚和拉撒路， 6 可是祂听到拉撒路有病的消息后，仍逗留了两天， 7 然后才对门徒说：“我们去犹太吧！” 8 门徒说：“老师，犹太人近来想拿石头打你，你还要去那里吗？” 9 耶稣说：“白天不是有十二个小时吗？人在白天走路，不会跌倒，因为他看得见这世上的光。 10 人在夜间走路，才会跌倒，因为没有光。” 11 接着耶稣又说：“我们的朋友拉撒路已经睡了，我去叫醒他。” 12 门徒说：“主啊，如果他睡了，肯定会好的。” 13 其实耶稣是指他已经死了，门徒却以为他真的睡了。 14 于是，耶稣清楚地对他们说：“拉撒路死了。 15 为了你们的缘故，我很高兴自己不在那里，好叫你们信我。现在我们可以去了。” 16 绰号“双胞胎”的多马对其他门徒说：“我们也去，好跟祂一块儿死吧。” 拉撒路死而复活 17 耶稣到了伯大尼，得知拉撒路已经在坟墓里四天了。 18 伯大尼离耶路撒冷不远，大约只有三公里的路， 19 很多犹太人来看玛大和玛丽亚，为她们兄弟的事来安慰她们。 20 玛大听说耶稣来了，就去迎接祂，玛丽亚却仍然坐在家里。 21 玛大对耶稣说：“主啊，你如果早在这里，我弟弟就不会死了。 22 就是现在我也知道你无论向上帝求什么，上帝必定赐给你。” 23 耶稣说：“你弟弟必定复活。” 24 玛大说：“我知道，在末日复活的时候，他必复活。” 25 耶稣说：“我是复活，我是生命。信我的人虽然死了，也必复活。 26 凡活着信我的人必永远不死。你相信吗？” 27 玛大说：“主啊，我信！我相信你是来到世界的基督，是上帝的儿子。” 28 玛大说完了，就回去悄悄地告诉她妹妹玛丽亚：“老师来了，祂叫你去。” 29 玛丽亚听了，急忙起来到耶稣那里。 30 那时，耶稣还没有进村子，仍在玛大迎接祂的地方。 31 那些在家里安慰玛丽亚的犹太人，见她匆匆忙忙地跑了出去，以为她要去坟墓那里哭，就跟着出去。 32 玛丽亚来到耶稣那里，俯伏在祂脚前说：“主啊，你如果早在这里，我弟弟就不会死了。” 33 耶稣看见她和陪她来的犹太人都在哭，心中感动，十分难过， 34 便问：“你们把他葬在哪里了？” 他们答道：“主啊，你来看。”… 在复活拉撒路中麦西哈•尔撒的使命

古来氏是控制麦加和克尔白的阿拉伯部落，也是先知穆罕默德（愿他平安）来自的部落。 《古来氏》（《古兰经》第一零六章）描述了古来氏享有的有利盟约： 因为保护古来氏, 因为在冬季和夏季的旅行中保护他们 《古兰经》106:1-3             但是，《优努斯》（《古兰经》第十章《约拿》）重新详细叙述了当先知穆罕穆德把消息带到古来氏时发生的事。 难道人们认为这是怪事吗？我曾启示他们中的一个男子：你要警告众人，你要向信士们报喜，告诉他们在他们的主那里，他们有崇高的品位。不信道者曾说：这确是明显的术士。 《古兰经》10：2             《改买尔》（《古兰经》第五四章《月亮》）警告了古来氏拒绝他的信息他们会面临什么： 你们中不信道的人们比这等人还优秀呢！还是天经中有关于你们的赦条呢？ 难道他们说：我们是一个常胜的团体。 那个团体将败北，他们将转背。 不然，复活时是他们的约期；复活时是更艰难的，是更辛苦的。 《古兰经》54:43-46 《尤努斯》也解释了，即使大多数先知被他们的听众（就像古兰氏）无视了，有一个例外—先知约拿（尤努斯）（愿他平安）。 为何没有一个城市的居民信仰正道，因而获得信道的裨益呢？但优努斯的宗族，当他们信道的时候，我曾为他们解除了今世生活中凌辱的刑罚，并使他们暂时享受。 《古兰经》10:98             先知尤努斯被送往异国人民身边。即使如此，他们仍然接受了他的信息。但是，他还没有接受他的角色，在试图逃离之时被一条大鱼活吞了。《改赖姆》描述了他是如何在这条鱼之中悔过他自己的不顺从并被恢复先知身份。 故你应当忍受你的主的判决，不要像那个葬身鱼腹的人一样。当时，他拗著怒呼吁他的主； 假若从他的主发出的恩典没有达到他，那末，他必受责备地被抛到荒凉的地方。 嗣后，他的主拣选了他，并使他入於善人之列。 《古兰经》68:48-50       如同先知穆罕穆德，先知尔撒·麦西哈（愿他平安）去到了他自己的人民（犹太人）那里，他们指责他使用巫术并拒绝了他的信息。所以先知麦西哈·尔撒（愿他平安）也将先知约拿/尤努斯称为一个启示。什么启示？ 先知麦西哈·尔撒（愿他平安）的权柄受到他自己的人民的质疑 我们看到了《引支勒》是如何记录先知尔撒·麦西哈（愿他平安）的教导、医治和神迹的。他经常邀请他的听众（和我们）接受他提供的东西。他献上“活水”，怜悯罪人，寻找“迷失者”，并邀请所有愿意的人进入“上帝之国”。 这些教义令他那个时代的宗教领袖（类似于伊玛目）感到困惑。他们特别想知道他有什么权柄。比如，他真的有权向有罪的人献上神的怜悯，有权为所有人支付进入神国的代价吗？于是宗教领袖向他要了一个启示来证明他的权威。《引支勒》记录了他们的谈话： 尔撒提到约拿（尤努斯）的启示 38 当时，有几个律法教师和法利赛人对耶稣说：“老师，我们想要看你行个神迹。” 39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代想看神迹，可是除了约拿先知的神迹以外，再没有神迹给他们看。 40 约拿在大鱼腹中三日三夜，人子也要在地里三日三夜。 41 在审判的日子，尼尼微人和这世代的人都要起来[a]，尼尼微人要定这个世代的罪，因为他们听到约拿的宣告，就悔改了。看啊！这里有一人比约拿更伟大。 《马太福音》12:38-41 历史上的先知尤努斯     … 先知尔撒•麦西哈与约拿的启示

《哈只》（第二一章–《朝觐》） 告诉我们在不同的时间有不同的仪式和典礼。但最重要的不是具体的肉祭，而是我们的内在。 我为每个民族制定一种供献的仪式， 以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜。你们的神明是独一的神明，故你们应当只归顺他。你应当以喜讯传示谦恭者。 它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以便你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。 《古兰经》22-34，37 水是朝觐的仪式和典礼重要组成部分，因为朝圣者渴望喝到渗渗泉的泉水。但是，《姆勤克》（第六七章–《国权》）向我们提出了一个重要问题 你们告诉我吧，如果你们的水一旦渗漏了，谁能给你们一条流水呢？ 67:30 麦西哈·尔撒（愿他平安）在先知穆萨（愿他平安）任命的一次犹太朝圣中解决了这个问题。我们在这里通过朝觐的角度来看看。 朝觐是众所周知的。鲜为人知的是，3500 年前收到的穆萨（愿他平安）的伊斯兰教法也要求当时的犹太信徒每年都到耶路撒冷进行神圣的朝觐。一种这样的朝圣被称为住棚节。先知穆萨 (愿他平安) 下令的这次朝圣与今天的朝觐有许多相似之处。例如，这两次朝圣都在日历上的特定一周进行，都涉及献祭动物，都涉及获取特殊的水（如渗渗泉），都涉及在户外睡觉，并且都涉及绕着神圣的建筑物游行七次。从某种意义上说，住棚节就像是犹太人的朝觐。事实上，今天犹太人仍然庆祝住棚节，但他们庆祝的方式有所不同，因为他们的耶路撒冷的圣殿于公元 70 年被罗马人摧毁。 《引支勒》记录了先知麦西哈·尔撒（愿他平安）是如何为这个盛宴进行朝圣的——他的“朝觐”。此记载在被记录时适时进行一些说明。 耶稣前往住棚节（《约翰福音》第七章） 此后，耶稣在加利利周游，他不想去犹太，因为犹太人想杀害他。 2 当时，犹太人的住棚节 [a]快到了， 3 所以，耶稣的兄弟对他说∶“你应该离开这儿去犹太，以便让你的门徒看到你所行的神迹， 4 一个人如果想让自己被众所周知，就不在暗中做事。你即然在做这些事，就在世人面前表现出来吧。” 5 （甚至连耶稣的兄弟们也不信仰他。） 麦西哈·尔撒（愿他平安）的弟弟们因为不相信而讽刺他。但后来发生的事情改变了他们的想法，因为他的两个兄弟雅各和裘德后来写了信（称为雅各和裘德），这些信件是新约（《引支勒》）的一部分。是什么改变了他们的想法？ 麦西哈·尔撒（愿他平安）的复活。             6 耶稣对他们说∶“我的时刻还没有到，但是对你们随时都合适。 7 世人不会恨你们，但却恨我，因为我不停地告诉世人，他们的行为是邪恶的。 8 你们去过住棚节吧，我现在不去，因为我的时刻还没到。” 9 耶稣说完这番话后，继续留在了加利利。 10 他的兄弟去过住棚节了，耶稣也去了，不过不是公开去的，而是秘密去的。 11 犹太首领在节日里到处寻找他，打听说∶“那人在哪里呢？” 12 人们私下对耶稣议论纷纷，有人说∶“他是好人。”也有人说∶“根本不是，他迷惑群众。” 13 不过，没有人敢公开议论他，因为他们都害怕犹太首领。 14 节日过了一半时，耶稣来到大殿院开始教导人们。 15 犹太首领都很吃惊，说∶“这人从未上过学，怎么会知道这么多事情呢？” 16 耶稣回答他们说∶“我教导的不是我自己的教导，而是来自于派遣我的上帝。 17 一个人如果想执行上帝的意旨，他就会明白我的教导是出自上帝还是出自我自己。 18 凭自己讲话的人，企图为自己获得荣耀；但是，要把荣耀带给派遣他来的那位的人－是可信的，他心中没有丝毫虚假。 19 难道摩西没有把律法 [b]颁布给你们吗？可是你们谁也不遵守它。你们为什么想杀害我呢？” 20 人群回答道∶“你一定是被鬼附身了！谁想要杀害你呢？” 21 耶稣回答说∶“我不过显示了一个奇迹，你们就感到惊讶。 22 摩西出于同样的目的，给了你们有关割礼的律法，（其实割礼是你们的祖先传下来的，而不是摩西传下来的。）你们就在安息日为婴儿施行割礼！ 23 既然一个人能在安息日受割礼，以便不违反摩西律法，那么我在安息日治好一个人的整个身体，为什么你们就对我感到愤怒呢？ 24 不要以外表来评判，而要做出公正的评判。” 耶稣是基督吗 25 有些住在耶路撒冷的人说：“这不是他们要杀的那个人吗？ 26 你看他这样公开讲道，居然没有人说什么，难道官长也真的认为他是基督吗？ 27 可是基督来的时候，根本没有人知道他从哪里来，我们却知道这个人是从哪里来的。” 当时犹太人之间的争论是尔撒（愿他平安）是否为麦西哈（基督）。犹太人相信认为麦西哈来自何处是未知的。因为他们知道尔撒来自哪里，所以他们认为他不可能是 麦西哈。那么他们从哪里得到这种麦西哈出身时未知的认知呢？来自《讨拉特》？先知的著作？并非如此！先知们已经清楚地说明了麦西哈的出身。公元前 700 年的先知弥迦… 先知麦西哈•尔撒（愿他平安）举行“朝觐”