《奉绥来特》章（《古兰经》第四一章）预见到审判日，届时人们将成群结队被带来，甚至会迎来自己的皮肤作不利于他们的见证。他们会被告知： 你们对于你们的主所怀的这种猜想已害了你们，故你们变成了迷失者。 《古兰经》41:23 他们的最终裁决将会是： 我已为他们预定许多魔伴，而那些魔伴，以他们生前或死后的事情迷惑他们，他们应当受刑罚的判决，而入于以前逝去的精灵和人类的若干民族之中，而预言对他们实现，他们确是迷失者。 《古兰经》41:23 这强有力地提醒我们，我们中的很多人都是“迷失者”。可能甚至你也是如此。这创造了一个问题，就像《穆米农》（第二三章–《信士》）解释的一样： 凡善功的分量重的，都是成功的； 凡善功的分量轻的，都是迷失的，他们将永居火狱之中。 23:102-103 善功的分量重的人们保持得救的希望，但是那些善功的分量轻的—他们迷失了，没有希望。接着《穆米农》说他们迷失，进入了毁灭。所以，人们被分成了两类—那些虔诚和洁净（有得救的希望）和不洁之人。 麦西哈·尔撒（愿他平安）专门前来帮助不洁之人—— 即《奉绥来特》和《穆米农》中警告的那些注定要下地狱的迷失者。 通常，信教的人会与不信教的人保持距离，以免他们变得不洁。先知麦西哈·尔撒（愿他平安）时代的伊斯兰教法教师也是如此。他们与不洁的人保持距离，为要保持纯洁。但 麦西哈·尔撒（愿他平安）曾教导说，我们的纯洁和洁净首先取决于我们的内心。因此，他会与那些从仪式上来说并不洁净的人交往。以下是《引支勒》中对于他与罪人之间的关系以及伊斯兰教法教师对此的反应的记载。 许多税吏和罪人都来听耶稣讲道， 2 法利赛人和律法教师埋怨说：“这个人竟和罪人来往，还跟他们一起吃饭。” 《路太福音》15:1-2 所以，麦西哈·尔撒（愿他平安）为何和罪人来往，还跟他们一起吃饭呢？他享受罪过吗？这位先知通过给他们打比方或者说讲故事来回应了了他的批评者。 迷失的羊 3 耶稣给他们讲了一个比喻： 4 “如果你们有人有一百只羊，走失了一只，难道他不暂时把那九十九只留在草场上，去找那只迷失的羊，一直到找着为止吗？ 5 他找到后，会欢欢喜喜地把那只羊扛回家， 6 并邀来朋友邻居，说，‘我走失的羊找到了，来和我一同庆祝吧！’ 7 我告诉你们，同样，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，甚至比有九十九个不用悔改的义人还欢喜。           在这个故事中，先知（愿他平安）把我们比作羊的同时把他自己比作牧羊人。如任何回去寻找迷失的羊的牧羊人一样，他自己正在找寻迷失者。也许你曾经陷入了某种罪恶——甚至是你家人都不知道的秘密的罪恶。或者，也许你的生活充满了各种问题，令人困惑，以至于让你感到迷茫。这个故事给了希望，因为你可以知道先知 (愿他平安) 正在寻找并帮助你。他想在伤害摧毁你之前拯救你。 《路太福音》15:3-7 接着他讲述了第二个故事。 丢钱的比喻 8 “又比如一个妇人有十块钱，不小心弄丢了一块，难道她不点亮灯，打扫房子，仔细寻找一直到找着为止吗？ 9 她找到后，会邀朋友邻居来，说，‘我丢的钱找到了，来和我一同庆祝吧！’ 10 我告诉你们，同样，一个罪人悔改，上帝的众天使也会这样为他欢喜。” 《路太福音》15:8-10 在这个故事中，我们是有价值但丢失的硬币，而他是寻找硬币的人。具有讽刺意味的是，尽管硬币在房子的某个地方丢失了，但它本身并不“知道”它丢失了。硬币感觉不到失去。感到失去的是女人，所以她很仔细地打扫房子，打量着一切，直到找到那枚值钱的硬币才满意。也许你无法“感到”失去。但事实是，我们都需要忏悔，如果你没有忏悔，那么你就迷失了，无论你有没有感觉到。在先知眼中，您是宝贵但已丢失的硬币，他知道损失，因此正在寻找并努力使您明白悔改。 他的第三个故事是最力量的。 浪子回头 11 耶稣又说：“某人有两个儿子。 12 小儿子对父亲说，‘父亲，请你把我应得的家产分给我。’父亲就把财产分给了两个儿子。 13 “没过几天，小儿子带着他所有的财物出门远游去了。他终日在外花天酒地，挥金如土， 14 很快囊空如洗，又遇到严重的饥荒，就陷入困境， 15 只好投靠一个当地人。那人派他到田里去放猪， 16 他饿到恨不得拿喂猪的豆荚充饥，可是连这些也没有人给他。 17 最后，他醒悟过来，心想，‘在我父亲家里，连雇工的口粮都绰绰有余，我现在却要在这里饿死吗？ 18 我要动身回到我父亲身边，对他说，父亲，我得罪了天，也得罪了你， 19 今后，我再也不配做你的儿子，请把我当作雇工看待吧。’ 20 于是他动身回家。 “他父亲远远地看见他，就动了慈心，跑上前去抱着他连连亲吻。 21 小儿子说，‘父亲，我得罪了天，也得罪了你，今后，我再也不配做你的儿子。’… 麦西哈•尔撒(愿他平安)前来寻找…迷失者