先知穆萨 （愿他平安）和哈伦（愿他平安）领导以色列人 40 年。他们写下诫律、设立献祭，也在《讨拉特》中写下许多指示。很快就到了这两位先知离世之时。 在我们考虑《讨拉特》的结束之前，让我们来回顾一下《讨拉特》中的规律。 在《讨拉特》中寻找规律 那么《讨拉特》中指示的规律是什么？ 《讨拉特》中的献祭 注意献祭的重要性和献祭的频率。 想想我们看过的以下内容： 哈比尔用了正确的祭品；卡比尔用蔬菜作为祭品。卡比尔的牺牲没有被接受，因为死亡是必需的。 洪水过后，诺亚（愿他平安）献出他的祭品。 易卜拉欣（愿他平安）抵达应许之地后献出他的祭品。 易卜拉欣（愿他平安）在用他儿子试验后、将公羊作为祭品献出。然后，紧接着，他就宣布在未来同一地点他的儿子“将被给予”。 所有的以色列人都在逾越节的时候献祭。这使他们免于死亡，而犹太人仍然在每年的同一天庆祝逾越节。 哈伦（愿他平安）在为自己献祭后，每年都用两只山羊为以色列人献祭。 用一只小母牛献祭，以便它的骨灰可以清除尸体上的污秽 这些献祭都是用干净的动物——绵羊、山羊或公牛。除了小母牛，其他都是公的。 这些祭品给献祭的人赎了罪。这意味着它们是掩盖献祭者的内疚和羞耻的物品。这种意义在亚当受到真主的恩惠得到动物皮做的衣服时就开始了。这些动物皮意味着动物必须死亡，然而与此同时遮盖他的裸体。重要的是：为什么不再献祭了？我们之后会看到答案。 《讨拉特》中的正义 “义”字不断地重复出现。当真主告诉他“用正直作为服饰是最好的”时，我们先在亚当身上看到了“义”。我们看到易卜拉欣在选择相信一个他儿子即将诞生时，他被真主奖赏了“正直”。如果以色列人能够一直遵守十诫，他们就也可以获得“正直”——但他们必须从始至终完全遵守。 《讨拉特》中的审判 我们还看到，不遵守命令的结果就是真主的审判。从亚当开始，只要违抗一次就会遭到审判。审判的结果永远都是死亡。死亡要么发生在在被审判的人身上，要么发生在被牺牲的动物身上。考虑以下内容： 亚当的纪事中，被用来做衣服献祭的动物死了。 亚伯的纪事中——他的动物接受了献祭而死。 诺亚的纪事中，人们在洪水中死去，甚至诺亚在洪水之后，也为献祭而死了一只动物。 鲁特的纪事中，索多玛和蛾摩拉的人民在真主的审判中死去——以及鲁特的妻子。 在易卜拉欣的儿子的献祭中，公羊代替了儿子的死亡。 到了逾越节，要么长子（法老和其他不信者）死了，要么门上涂了血的羔羊死了。 在十诫的法律的纪事中，在赎罪日，要么有罪的人会死，要么山羊会死。 这代表什么意思？随着我们继续往下看我们会明白。不过现在穆萨和哈伦（愿他平安）将会是《讨拉特》的结尾。但是他们这么做是带着来自真主的两个重要的消息的。这两个消息都是关于未来的，因此对我们现在非常重要— 即将到来的先知和即将到来的诅咒和祝福。我们会在这里看到关于先知的内容。 即将到来的先知 当真主在西奈山给予石碑时，他展现了他可怕的力量。《讨拉特》描述了在给予石碑之前的场景： “16 到了第三天早晨，山上雷电大作，乌云密布，又有嘹亮的号角声，营中的百姓都胆战心惊。… 《讨拉特》先知的指示