“《古兰经》是原始经文——相同的语言、文字和朗诵。不存在人为解释或错误翻译……如果你在世界任何地方拿起一本《古兰经》，我怀疑你甚至会发现它们之间没有任何区别。” 一位朋友给我发了这张纸条——他正在比较《古兰经》和《引支勒》/《圣经》。《引支勒》有两万四千份古代手稿，它们确实存在细微的差异，只有几个词不同。这24000 份手稿的所有主题和思想都是相同的，包括伊萨·麦西哈在他的死亡和复活中救赎我们的主题。然而，如上所述，人们经常声称《古兰经》没有差异。这据说是《古兰经》优于《圣经》的证据，也是其神奇保护的证据。但是，圣训告诉我们关于《古兰经》的形成和编纂的什么呢？ 从先知到哈里发时期《古兰经》的形成 据欧麦尔·本·哈塔卜叙述： 我听到希沙姆·本·哈基姆·本·希扎姆诵读《古兰经》的方式与我不同。安拉的使者（愿主福安之）教给我的是（不同的方式）。所以，我正要（在礼拜期间）和他争吵，但我等到他结束，然后我把他的衣服系在他的脖子上，抓住他，把他带到安拉的使者（愿主福安之）面前，说：“我听到他诵读《古兰经》的方式与你教给我的方式不同。”先知（愿主福安之）命令我释放他，并要求希沙姆诵读。当他诵读时，安拉的使者说：“它是这样启示的。”然后他要求我诵读。当我诵读时，他说：“它是这样启示的。《古兰经》以七种不同的方式启示，因此，请用你认为更容易的方式诵读它。”（《布哈里圣训》24​​19；第 44 册，《圣训》9） 伊本麦斯欧德记述： 我听到一个人以某种方式背诵《古兰经》经文，我也听到先知以不同的方式背诵同一经文。所以我带他去见先知，告诉他这件事，但我注意到他脸上露出不赞同的表情，然后他说：“你们两个都对，所以不要有分歧，因为在你们之前的国家有分歧，所以他们被毁灭了。”（《布哈里圣训》3476；第 60 卷，第 143 条圣训） 这两句话明确地告诉我们，先知穆罕默德在世时曾使用并认可过几种不同版本的《古兰经》诵读版本。那么在他去世后，情况如何呢？ 阿布·巴克尔和古兰经 扎伊德·本·萨比特叙述： 当亚马马人（即与穆萨利马作战的许多先知同伴）被杀时，阿布·巴克尔·阿斯迪克派人来找我。（我去找他）发现欧麦尔·本·哈塔卜正坐在他身边。阿布·巴克尔然后说（对我说），“欧麦尔来找我，说：在亚马马战役当天，《古兰经》的…欧麦尔一直催促我接受他的建议，直到真主敞开心扉，我开始意识到欧麦尔所实现的想法的好处。”然后阿布·巴克尔 (对我说) 说：“你是一个聪明的年轻人，我们对你没有任何怀疑，你曾经为真主的使者 (ﷺ) 写下神圣的启示。所以你应该寻找 (残缺的) 古兰经并将其收集成一本书。”以真主的名义 如果他们命令我移动一座山，对我来说也不会比命令我收集古兰经更沉重。然后我对阿布·巴克尔说，“你怎么能做真主的使者 (ﷺ) 没有做的事情呢？”阿布·巴克尔回答说：“以真主的名义，这是一个好计划。”阿布·巴克尔一直劝我接受他的想法，直到真主打开我的心扉，让他打开阿布·巴克尔和欧麦尔的心扉。于是我开始寻找《古兰经》，从棕榈茎、细白石上收集，也从熟记古兰经的人那里收集，直到我在阿比·库扎伊玛·安萨里那里找到了《忏悔》的最后一节，除了他，我没有在任何人那里找到它。这节经文是：“你们中间确实有一位使者（穆罕默德）来到你们这里。”他为你遭受的任何伤害或困难而感到悲痛……（直到 Surat-Baraa’（at-Tauba）结束（9.128-129）。然后，古兰经的完整手稿（副本）留在阿布巴克尔手中，直到他去世，然后留在欧麦尔手中，直到他生命的尽头，然后留在欧麦尔的女儿哈芙赛手中。（布哈里 4986；第66 册，圣训 8） 当时阿布·巴克尔是哈里发，直接接替穆罕默德。这告诉我们穆罕默德从未将《古兰经》汇编成标准文本，也从未表示过他要求这样做。由于那些熟记《古兰经》的人在战争中伤亡惨重，阿布·巴克尔和欧麦尔（他成为第二任哈里发）说服扎伊德开始从各种来源收集《古兰经》。扎伊德最初不太情愿，因为穆罕默德从未表示需要将文本标准化。正如以下圣训所说，他信任他的几位同伴向他们的追随者教授《古兰经》。 马斯里克叙述： 阿卜杜拉·本·阿姆尔提到阿卜杜拉·本·马苏德​​，并说道：“我将永远爱这个人，因为我听到先知（ﷺ）说过，‘从四个人那里学习《古兰经》：阿卜杜拉·本·马苏德​​、萨利姆、穆阿兹和伍拜·本·卡布。’” （《布哈里圣训》4999；第… 古兰经：无变化！圣训怎么说？