之前我们研究了《讨拉特》中“真主按照他的形象创造了人类”的意思。这解释了为什么人类生命（包括你的生命）如此宝贵。然而，《圣书》从我们被创造开始就指出了一个严重的问题。《宰逋尔》中的这首诗清楚地揭示了这一点。 耶和华从天上垂看    全人类，看看是否有人理解，    是否有人寻找上帝。3人人 都偏离正路，都变得堕落；    没有人行善，    连一个也没有。诗篇14:2-3 这句话说的是“我们所有人”都“变得堕落了”。虽然我们是“按照上帝的形象造的”，但有些东西却破坏了我们所有人的形象。我们看到，堕落表现在选择独立于真主（“所有人都背离了”对“寻求上帝”），也表现在不做“好事”上。 思考精灵和兽人 为了理解这一点，请比较电影《指环王》中的兽人和精灵。兽人丑陋邪恶。精灵美丽而爱好和平（参见莱戈拉斯）。但兽人曾经是精灵，但索伦在过去腐蚀了他们。索伦在兽人身上破坏了精灵的原始形象。同样，圣经也说人类已经堕落。真主创造了精灵，而我们却变成了兽人。 例如，我们知道什么是“正确”什么是“错误”。这是因为我们是按照造物主的形象被创造的。但我们并不总是按照我们所知道的去生活。这就像计算机病毒会破坏计算机的正常运作。我们的道德准则是存在的，但病毒感染了它。《讨拉特》一开始就说人是善良和有道德的，但后来也有堕落的。这符合我们对自己的观察。但这也带来了一个问题：为什么真主把我们创造成这样？我们知道什么是对什么是错，但也因此而堕落。正如无神论者克里斯托弗·希钦斯抱怨的那样： “……如果上帝真的希望人们摆脱这种思想（即堕落的思想），他应该更加小心地创造一个不同的物种。”  克里斯托弗·希钦斯。2007 年。《上帝并不伟大：宗教如何破坏一切》。第 100 页 但他忽略了很重要的一点。《讨拉特》并没有说真主是如此的创造了我们，而是说在他创造了我们之后发生了一些可怕的事情。最初的人类反抗了他们的造物主，在反抗中他们发生了改变并堕落了。  罪孽——败坏我们原来的形象。 之前，我们用印有狮身人面像的埃及 100 英镑钞票来反思“形象”。无论是现实中的狮身人面像还是货币上的狮身人面像，都已与其最初的形象不同。现在，它的鼻子不见了，而且形象也发生了各种损毁。狮身人面像虽然仍可辨认，令人敬畏，但已从其原始状态退化和堕落。同样，《讨拉特》宣称，发生了一些事情破坏了我们最初的形象。但不仅仅是时间的流逝使狮身人面像从其原始形态变形。相反，罪恶破坏了真主创造我们的原始形象。 《讨拉特》将我们描述为与真主创造的形象背道而驰。这是怎么发生的？在被“按照上帝的形象”创造后不久，第一批人类（亚当和夏娃）就面临着一个选择考验。撒旦——真主的精神敌人恶魔诱惑了他们。在《圣经》中，撒旦通常通过某人说话。在这种情况下，他通过一条蛇说话： 蛇比耶和华所造的一切野兽都狡猾。蛇问女人：“上帝真的说过‘不许你们吃园中任何树上的果子’吗？” 2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃。3 只是神曾说​​：‘园中间那棵树上的果子，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 4 蛇对女人说：“你们不一定死。5因为 神知道，你们吃的时候眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人获得智慧，就摘下来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。7 然后他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作了可以蔽体的衣物。  天起了凉风，耶和华在花园中行走，那人和他的妻子听见耶和华的声音，就藏在园里的树木中，避开耶和华。9但耶和华 呼唤那人说：“你在哪里？” 10 他回答说：“我在园中听见你的声音并感到害怕，因为我赤身裸体，便躲藏起来了。” 11 耶和华说：“谁告诉你你是赤身裸体的呢？难道你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？” 12 那人说：“你所赐给我，与我同住的女人，她给我那棵树上的果子，我吃了。” 13 耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？” 女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”创世记 3:1-13 他们的选择（和诱惑）是，他们可以“像上帝一样”。到目前为止，他们已经相信真主会保佑一切，但现在他们选择变得“像上帝一样”，相信自己，成为自己的神。 他们选择独立，结果却改变了。他们感到羞愧，并试图掩盖真相。当真主质问亚当时，他责怪夏娃（以及创造她的真主）。夏娃则责怪蛇。没有人承担责任。 罪孽——当今每个社会都存在的后果 那天开始的事情一直延续至今，因为我们继承了同样的独立性。有些人误解了《讨拉特》，认为我们因亚当的错误选择而被责备。唯一应该受到指责的人是亚当，但我们却要承受他决定的后果。我们现在继承了亚当的独立性。我们可能不想成为宇宙之神，但我们想成为我们环境中的神，与真主分离。 这解释了人类生活的很多方面：我们锁门，我们需要警察，我们有电脑密码——因为如果不这样我们就会互相偷窃。这就是社会最终会崩溃的原因——因为文化有衰败的趋势。这就是为什么所有形式的政府和经济体系，尽管有些比其他的更好，但最终都会腐败和崩溃。这也解释了为什么你我努力做正确的事情却很容易做错事。我们的某些行为方式让我们错过了事情应该有的样子。 罪孽——错失目标 “错过”这个词概括了我们的处境。《讨拉特》中的一节经文为我们提供了一幅图景，让我们可以更好地理解这一点。经文写道：… 但堕落……就像中土世界的兽人